Как знакома ты с библией

Как правильно читать Библию / gizticpliban.tk

как знакома ты с библией

Многие из вас знакомы с приходской жизнью не понаслышке, имеют Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной;. Библия открывает нам Христа как подлинный образ Бога-Отца, «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до. А за ним по пятам богослов: “Нет, ты читай, что в Библии написано!”. Такая игра слов нам больше знакома по анекдотам (“Штирлиц.

как знакома ты с библией

На Западе в каждом порядочном университете есть я утрирую немножко светские университеты с богословским факультетом. Но в каждом университете, где есть богословский факультет, есть кафедра библеистики. Журналов по библеистике выходит несколько десятков. Даже для того, чтобы отследить все эти журналы, нужно читать их с утра до вечера. Все эти люди изучают Библию. Им нужно чем-то заниматься.

Но при каждом университете есть богословские кафедры, есть, я думаю, и кружок дайвингистов. И они есть там, где нет богословских кафедр. Мне кажется, что аквалангистов все-таки. Все-таки довольно много аквалангистов погибло от акул и. Я не помню, чтобы библеисты возбуждали уголовные дела против Ватикана, библейских каких-то колледжей с требованием запретить, ограничить и. Но знамений "обезьяний процесс" потряс все прогрессивное человечество, потому что представители так называемого библейского пояса американские коренные штаты решили отыграться и дать бой науке на ее самых таких передовых рубежах и потребовали, что в школах наравне с теорией эволюции преподавали библейскую концепцию, концепцию творения человека.

Значит, аквалангист должен остерегаться. Кстати, у нас на это есть свой ответ. Я с удивлением узнал, что недавно в Москве прошел пикет или митинг против теории эволюции. Меня поразило это сочетание - митинг против теории. Не против же практики! Против практики очень трудно протестовать - она либо происходит, либо. А вот оказывается митингом можно потребовать от человека, чтобы он отказался от теории.

Я бы сказал, что библеистика бывает довольно опасной.

Как правильно читать Библию

Мы привыкли употреблять слово - духовно опасный. Тоже не так уж давно вышла в России книга Барта Эрмана "Подлог", которую он сам начинает с такого личного исповедования, со своей личной истории. Барт Эрман - человек, выросший в хорошей протестантской семье, крепко верующей, хороший мальчик, который никогда не врал, которому папа объяснил, что врать плохо.

Он вырос в этой семье, твердо зная, что врать нельзя, что в Библии написана правда и только правда, потому Библия - это священное писание. Он поступил в колледж или университет.

Библейские основы епископского служения — Церковь и Время

Ему стали объяснять, что все не так. Например, послание к евреям апостол Павел явно не писал. А еще есть сомнения в авторстве других посланий, а еще есть то, то и то, и все не так однозначно.

Картина мира, которую мы видим в Библии, не вполне соответствует современным научным теориям. И как хороший мальчик, который знает, что врать нельзя, он сказал сам себе: Так значит это все чушь?! Я немножко утрирую, но на самом деле, я видел этот путь не только в Барте Эрмане, я встречал это в самых разных людях, в.

Все не так. Ощущение сложности человек старательно избегает - все либо просто и истинно, либо просто и ложно. И возникает некоторая такая очень серьезная в душе пропасть между тем, что человек привычно говорит и делает, и тем, что на самом деле считает.

Секуляризация подразумевает, что количество верующих будет сокращаться за счет формально верующих. У человека появляется выбор. В Европе оно уже резко сократилось. Значит, рано или поздно начнут исчезать теологические факультеты.

Исчезнет заказчик для семинаров по библеистики. И тогда библеистика вообще исчезнет, и останутся кафедры изучения древневосточной литературы. И библеисты откачают туда, потому что Библия писалась в древности и на Востоке.

Что ее выделять отдельно. Есть такая точка зрения. Я знаю, что когда в РГГУ обсуждали создание кафедры библеистики Я не знаю, как ее назвали, я знаю, что был спор между словом "библеистика" и что-то вроде "сиропалестинские древности". А слово "еврейский" вообще не возникала? Евреи - это же только часть Библии.

Она ведь еще о всяких других народах. Такая тенденция есть, но здесь мы, немножко думая, что мы впереди планеты всей, мы воспринимаем с некоторым таким фанатизмом вчерашний день Запада. Радикальный антиклерикальный протест х и начинаем его по-своему с такой серьезностью претворять в жизнь.

И невозможно говорить об одной картине, тем более, что США и Европа это достаточно важные вещи. В США библеистика, в основном, конфессиональная. Это действительно наука протестантом.

Есть либеральные, консервативные течения, но есть и светское. Европа это в основном светская библеистика. Это не значит, что все ученые атеисты или агностики. Они вполне могут быть и верующими. Но читая статью в каком-нибудь сборнике, ты не знаешь, кто писал статью. И невозможно сказать - верующий это или. Потому что он обсуждает какие-то чисто технические вещи, а в это время он может быть пастором в своей церкви, он может быть атеистом.

Это не определяет его методику исследований. А не забыли ли Вы маленькую территорию в виде Израиля. Разве это не самостоятельная в отношении библеистики держава? Я очень боюсь обидеть израильских коллег. Я думаю, что -. Конечно, в Израиле есть свои какие-то учебные заведения.

Там, конечно, своя полностью независимая традиция. В принципе, существует иудейская школа библеистики, израильская школа? Конечно, и не одна. Но здесь вопрос о том, что такое библеистика. Если библеистика как наука, то отдельной израильской библеистики нет, как нет отдельной голландской, американской. Есть мировая, в которой определенные страны могут играть первенствующую роль. Языки современной библеистики как науки - это английский и немецкий, в гораздо меньшей степени все остальные.

Современный иврит будет на месте. Но библеист не может не знать иврита?

как знакома ты с библией

Современного может, я не знаю. Но опять-то сегодня все очень узко специализируются. Ну, так слегка, может быть, знакомы с основами, но в принципе должен. На современном иврите есть некоторые работы, но они практически всегда они переводятся синхронно на английский.

Надо просто подождать годик или другой, и ты увидишь результаты этих трудов и на английском языке. А так называемый семинар Иисуса. Это часть библеистики, или все-таки новозаветники плавают отдельно? Библеистика как и любая наука, например, как история, очень широка.

В нее входят разные дисциплины. Поэтому можно говорить о новозаветной, о ветхозаветной науке. А вам какая ближе? Я так понимаю, что Вы чаще плаваете в ветхозаветной части. Второ-Исайя, певец искупления израильского народа и возвращения его из вавилонского плена, говорит о Боге: Нельзя не вспомнить и й Псалом: К этим текстам мы еще обратимся, а пока — несколько цитат из пророческих книг, в которых в образе Пастыря изображается грядущий Мессия.

Но формироваться этот образ грядущего Па- стыря-Мессии начал еще до плена, на фоне разочарования в давидидах, правивших тогда Иудеей. О ком это говорится? О Том, о ком чуть выше сказано: Из пастухов овец — в пастыри людей С самых первых страниц Священного Писания перед нами предстают положительные образы пастухов. Из пастухов был первый письменный пророк, Амос Ам. Вот что сам пророк говорит о своем призвании: Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: Пророк Иеремия сетует перед Богом: Не стадо ли должны пасти пастыри?

Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли. В этом плену рухнули все надежды народа Божия: И царствованию которого уже не будет конца. Идеал пастырского служения — сам Христос. Ему как Пастыреначальнику 1 Петр. В нашем прошлом уроке мы рассмотрели причины падения ангела Люцифера, ставшего дьяволом. Теперь пришло время сосредоточить свое внимание на Том, Кто является нашим Спасителем и Защитником.

Опасна ли наука для Библии, а Библия для науки?

Однажды один из учеников Христа попросил Его показать им Бога, на что Иисус ответил: Библия открывает нам Христа как подлинный образ Бога-Отца, выражающий Его характер и отношение к людям. Одно из уникальных свойств Бога - это вечное существование, жизнь в Самом Себе. Если все то, что мы видим в природе, во Вселенной, было сотворено Богом, то Сам Бог не был сотворен никем, Он существовал вечно.

И самые первые слова Библии звучат: Это значит, что в самом начале при сотворении мира Бог-Отец был не. Но кто мог быть Ему в этом помощником? Кто принимал участие в творении вместе с Отцом? Мы находим ответ в Евангелии от Иоанна, которое начинается известной фразой: Давайте вдумаемся в смысл этого отрывка: Оно было в начале у Бога. Кто подразумевается здесь под Словом, Которое было у Бога в самом начале и Само было Богом и через Которое все было сотворено?

Чуть дальше Евангелие отвечает нам на этот вопрос: Итак, мы видим, что Христос принимал самое непосредственное участие в сотворении нашей земли. Приняв на Себя немощную человеческую плоть, родившись на земле, Он навсегда связал Себя с нами неразрывными узами. То, что сделал Бог, умалившись и став подобным нам, понять до конца невозможно. Апостол Павел называет это тайной благочестия: Чтобы спуститься на землю и жить среди нас, Христу пришлось от многого отказаться.

Как мы узнали из прошлого урока, отказавшись поверить Божьим наставлениям, люди утратили свое владычество над землей и князем мира сего стал сатана.

В жизнь человечества безудержным потоком хлынули несчастья, болезни и смерть. Зло быстро и неумолимо распространялось по недавно сотворенной планете, превращая гармоничный, прекрасный мир в пристанище насилия и обмана. Когда сатана обольстил людей, он надеялся увековечить грех, зная, что милосердие Творца не позволит Ему уничтожить грешников.

Однако по закону Божьему зло не может оставаться безнаказанным. И в другом тексте сказано: Грех, противоречащий природе Творца, не может существовать вечно. Разрушая человека изнутри, он делает его духовно мертвым, неспособным приносить окружающим и себе самому ничего, кроме боли и страдания. То, что после грехопадения человек стал смертен, - это не наказание, а следствие сделанного им выбора. Бог создал людей для того, чтобы они жили счастливо всю вечность, не зная горя, болезней и смерти.

Теперь же они должны были умереть. Мог ли Бог, Который есть сама любовь, спокойно смотреть на гибель Своего творения? Нет, для искупления вины человека Он принял решение, на которое способна лишь Вселенская, готовая жертвовать Собой Любовь. О том, что предпринял Господь, нам говорит, наверное, самый известный текст Священного Писания, который миллионы людей во всем мире знают наизусть: Итак, Сын Божий пришел на землю, став таким же человеком, как мы, и, ни разу не совершив греха, вместо нас понес наказание за всю когда-либо совершенную людьми неправду.

Грех отделяет человека от Бога, и самым мучительным для Христа было не просто физически умереть на кресте, но ощутить всю тяжесть и отчаянье разделенности со Своим Отцом, с Которым Он от начала вечности не расставался ни на мгновение. Там, где за свои грехи должны были бы навечно умирать мы, Сын Божий кричал в страшной агонии: Он умер, не вынеся этой боли.

Но только так Он мог искупить и спасти грешников. Только взирая на Голгофу, можно по-настоящему осознать всю мерзость греха. Своей смертью Иисус Христос заплатил за нас, чтобы мы могли жить.

В этом есть Божья благодать - незаслуженный дар грешнику, который мы с благодарностью принимаем нашей верою.